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色有别意，次颂说色有密意。三颂说色有胜利 。故如彼彼说，非谓真实尔。此初颂中上二句显密意，第四 句引喻成。 论曰﹕如佛说有化生有情，彼但依心相续不断能往后世，密 意趣说，不说实有化生有情。说无...实有化生有情，以佛常说无有情 我，生者、受者等，但有其法，但有其因故。说色等处契经 亦尔。依所化生，宜受十二处教，密意趣说。非离识外，实 有色等。 依何密意说色等十﹖颂曰﹕识从自种生，似境相而...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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知识揭示众生本具般若智慧（即根本智）之密意，因为众生为无明障蔽，对此一事实视而不见。六祖曰：般若之智，亦无大小，为一切众生自有迷心，外修觅佛，未悟自性，即是小根人。闻其顿教，不信外修，但于自心令自本性...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
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研究《元苞经》的密意，想把它和人体科学、中国的中医医学结合起来，研究一番。当然，宋以来的官方易是程朱“易”，二程的易学来源还是四川，他们叔父（还是父亲程珦？）在四川广汉当县令的时候，他们两兄弟十五六岁...
冯学成
|佛学论文|因明|五明|
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声音，甚至，佛的山谷回音般的密意一听都能听到。讲经说法，嗡嘛呢叭弥哞，发音的长短、高低都知道，那不是彻听。你若能彻听，一听到阿弥陀佛佛号就能证人实相，这本事怎么来?请佛教这个方法。 （20）得天眼通，...
洪文亮医师
|佛学论文|因明|五明|
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正可用心当见现见。如其亲近恶友等人，即云于我故作是说。然彼凡小妄生其识，遂起颠倒为外境相。 于我正可用心当见现者，谓依于身见正用心时，即便执取见外境相。言如其亲近乃至故作是说者，谓彼恶友不解如来密意...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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三无性之说是建立在三性基础上。之所以提出三无性，是有针对性的，主要为了解释《般若经》中“一切法无性”的道理。在唯识体系的经论看来，《般若经》所讲的“一切法无性”及“空无自性”是有密意的，决不能仅从...
济群法师
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方面有：
第一，楞伽禅不重经教文句而重体悟心证、密意传授。《楞伽经》认为，经教文句虽然有其一定的作用，但毕竟只是引导众生觉悟的一种善巧方便，并非是佛法本身。佛法大义是“远离言说、文字、...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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思恶，正与么时，那个是明上座本来面目?」惠能言下大悟。复问云：「上来密语密意外，还更有密意否?」惠能云：「与汝说者，即非密也，汝若返照，密在汝边。」 这种返照护持的工夫，并不是嘴边说说就算了，是必须...
邱德修
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的，最早当是中唐时的宗密。他在《禅源诸诠集都序》中，判全部佛学为“三宗”、“三教”。“三宗”是从禅学的实践上分类，“三教”是从经典的义理上分类。其中“教”三种是：(1)“密意依性说相教”，(2)“密意...
杜继文
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。然我法称对造此论仍生欢喜，为使自心对于善说长时爱乐修习故。 (讲记)此偈颂反面义是，欲得此书之密意，不要贪著于庸俗物上，要有慧力，要希求。同样内容《广论》也多次宣说，即正住、具慧、希求。此提及忌妒...
见悲青增格西
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